С Богом в сердце на рынке жизни
Мевлеви- су фий ское брат ст во "кружащихся дервишей". Основатель братства - великий поэт и учитель Мау ла на Джа лал ад-Ди н Ру ми (1207-1273).
Цен тром Мевлеви слу жит мав зо лей Ру ми в г. Ко нья Соз да тель Мевлеви – сын Ру ми Сул тан Ве лед.
Практика мистического кружения дервишей имеет
в своей основе случай, произошедший с самим Руми. По преданию Мевляна с учениками шел по городскому рынку и услышал ритмичные удары молотков чеканщиков. В ритме ударов ему послышался зикр «ля илляха иль лялла» («нет Ничего, кроме Бога»), отчего он впал в экстаз, простёр обе руки и стал вращаться по кругу. Так родилась эта уникальная форма зикра. Уже после смерти Руми последователи сделали практику кружения частью мевлевийского радения Сэма.
Мевлеви- су фий ское брат ст во "кружащихся дервишей". Основатель братства - великий поэт и учитель Мау ла на Джа лал ад-Ди н Ру ми (1207-1273).
Цен тром Мевлеви слу жит мав зо лей Ру ми в г. Ко нья Соз да тель Мевлеви – сын Ру ми Сул тан Ве лед.
Практика мистического кружения дервишей имеет
в своей основе случай, произошедший с самим Руми. По преданию Мевляна с учениками шел по городскому рынку и услышал ритмичные удары молотков чеканщиков. В ритме ударов ему послышался зикр «ля илляха иль лялла» («нет Ничего, кроме Бога»), отчего он впал в экстаз, простёр обе руки и стал вращаться по кругу. Так родилась эта уникальная форма зикра. Уже после смерти Руми последователи сделали практику кружения частью мевлевийского радения Сэма.
Сэма представляет собой способ созерцания Бога путём сосредоточения на Зикре, ритме, музыке и движении. Все сомнения человека исчезают, и его сердце и душа снимают завесы , отделяющие его от Бога.
Земная музыка представляется Руми отражением мелодий небесных сфер, которые означают великое таинство творения. Дервишский танец является олицетворением танца мироздания, наполняющим Вселенную ликованием и радостью.
"Человек, полный любви к богу, сливается со всеобщим жизненным океаном. После этого какое бы действие он ни совершил, оно будет принадлежать не ему, оно будет исходить уже от океана. Несмотря на то что человек считает себя чем-то отдельным, он остается еще одной волной на водной поверхности. Однако стоит ему заглянуть вглубь себя, отвернуться от внешнего, начать ориентироваться на центр, а не на периферию, он поймет, что все Сущее есть неделимое и единое целое. Всеобъемлющая и всеохватывающая любовь настолько сильно может преобразить человека, что вопросы, которые до этого его так мучили, пропадут сами собой. Он начинает ощущать единение с самим Бытием, которое дарует ему ощущение, которое можно описать как «я есть бог». - Руми
Основу духовной работы братства Мевлеви составляет осознанная молитва , внутренняя аскеза и искреннее служение людям. Одна из стоянок Пути называется Таква (богобоязненность).
Важно не механически выполнять внешние ритуалы и правила, а сделать служением всю свою повседневную жизнь , и каждым словом молитвы встречаться с Возлюбленным в своем сердце.
„Если ты однажды попадешь в большую беду, не обращайся к Всевышнему со словами: «О Всевышний, у меня большая беда». Скажи беде: «У меня Великий Всевышний».“ — Руми
Мевлана Джалал ад-Дин Мухамад Руми
«Я загорелся, горел и сгорел»
Мевляна Руми
Родился будущий великий Учитель в городе Балх, на севере нынешнего Афганистана. Бах ад-Дин Валад, его отец, был в те годы известнейшим богословом и считал себя духовным и идейным последователем знаменитого мистика и суфия аль-Газали.
Приближение орд Чингисхана и междоусобица заставили отца Руми навсегда покинуть родной Балх. Валад с семьей отправился сначала в Мекку и Медину. По пути в Нишапуре его посетил знаменитый персидский поэт-мистик Фарид ад-дин ‘Аттар. После беседы, указав на его сына, 7-летнего подростка, поэт заметил: «Не за горами время, когда сын твой возожжет огонь в сердцах скорбящих о мире». После он подарил мальчику свою поэму «Асрар-наме» (Книга тайн), с которой тот не расставался всю жизнь.
После долгих скитаний Валад принял решение остаться с семьёй в городе Конья, столице Рума . В те годы этот город стал прибежищем для всех, кто бежал от монгольских набегов, которые опустошали исламскую территорию. Поэтому здесь было множество поэтов, ученых, мистиков и богословов.
После смерти отца, Руми занял его место преподавателя в медресе. У Руми было большое количество слушателей и учеников. Он стал уполномоченным султаната в вопросах юриспруденции и к его мнению прислушивались люди всех слоев общества.
Все изменила встреча с бродячим дервишем по имени Шамс Тебризи.
«Томимые жаждой ищут воду, чтобы утолить свою жажду. Тем временем и сама вода бежит к жаждущим»*.
Шамс с детства был дервищем, душа и мысли его всегда были свободными. Именно Шамс смог разжечь в сердце Джалаладдина ту самую тотальную и всеобъемлющую мистическую любовь, которая позднее стала основой творчества поэта.
Дружба с Шамсом Тебрези перевернула мировоззрение Руми. Это не нравилось его ученикам, и они устроили заговор , чтобы разлучить духовных братьев. Шамс был убит, а его тело не найдено.
В разлуке со своим бесследно исчезнувшим другом Джелаледдин Руми создает знаменитый «Диван Шамса Тебризи». В невыносимой тоске он тщетно ищет Шамса и называет себя с ним двумя створками раковины, в которой заточена жемчужина истины.
В этой разлуке рождается великий поэт и великий Учитель Мевляна Руми. Титул Мевляна означает "Наш господин".
Я прокричал тебе в дверь:
«Мистики собираются
На улице. Выходи!»
«Оставь меня в покое.
Я болен».
«Да хоть бы ты и умер!
Иисус здесь, и он хочет
Кого-нибудь воскресить!» - Руми
Земная музыка представляется Руми отражением мелодий небесных сфер, которые означают великое таинство творения. Дервишский танец является олицетворением танца мироздания, наполняющим Вселенную ликованием и радостью.
"Человек, полный любви к богу, сливается со всеобщим жизненным океаном. После этого какое бы действие он ни совершил, оно будет принадлежать не ему, оно будет исходить уже от океана. Несмотря на то что человек считает себя чем-то отдельным, он остается еще одной волной на водной поверхности. Однако стоит ему заглянуть вглубь себя, отвернуться от внешнего, начать ориентироваться на центр, а не на периферию, он поймет, что все Сущее есть неделимое и единое целое. Всеобъемлющая и всеохватывающая любовь настолько сильно может преобразить человека, что вопросы, которые до этого его так мучили, пропадут сами собой. Он начинает ощущать единение с самим Бытием, которое дарует ему ощущение, которое можно описать как «я есть бог». - Руми
Основу духовной работы братства Мевлеви составляет осознанная молитва , внутренняя аскеза и искреннее служение людям. Одна из стоянок Пути называется Таква (богобоязненность).
Важно не механически выполнять внешние ритуалы и правила, а сделать служением всю свою повседневную жизнь , и каждым словом молитвы встречаться с Возлюбленным в своем сердце.
„Если ты однажды попадешь в большую беду, не обращайся к Всевышнему со словами: «О Всевышний, у меня большая беда». Скажи беде: «У меня Великий Всевышний».“ — Руми
Мевлана Джалал ад-Дин Мухамад Руми
«Я загорелся, горел и сгорел»
Мевляна Руми
Родился будущий великий Учитель в городе Балх, на севере нынешнего Афганистана. Бах ад-Дин Валад, его отец, был в те годы известнейшим богословом и считал себя духовным и идейным последователем знаменитого мистика и суфия аль-Газали.
Приближение орд Чингисхана и междоусобица заставили отца Руми навсегда покинуть родной Балх. Валад с семьей отправился сначала в Мекку и Медину. По пути в Нишапуре его посетил знаменитый персидский поэт-мистик Фарид ад-дин ‘Аттар. После беседы, указав на его сына, 7-летнего подростка, поэт заметил: «Не за горами время, когда сын твой возожжет огонь в сердцах скорбящих о мире». После он подарил мальчику свою поэму «Асрар-наме» (Книга тайн), с которой тот не расставался всю жизнь.
После долгих скитаний Валад принял решение остаться с семьёй в городе Конья, столице Рума . В те годы этот город стал прибежищем для всех, кто бежал от монгольских набегов, которые опустошали исламскую территорию. Поэтому здесь было множество поэтов, ученых, мистиков и богословов.
После смерти отца, Руми занял его место преподавателя в медресе. У Руми было большое количество слушателей и учеников. Он стал уполномоченным султаната в вопросах юриспруденции и к его мнению прислушивались люди всех слоев общества.
Все изменила встреча с бродячим дервишем по имени Шамс Тебризи.
«Томимые жаждой ищут воду, чтобы утолить свою жажду. Тем временем и сама вода бежит к жаждущим»*.
Шамс с детства был дервищем, душа и мысли его всегда были свободными. Именно Шамс смог разжечь в сердце Джалаладдина ту самую тотальную и всеобъемлющую мистическую любовь, которая позднее стала основой творчества поэта.
Дружба с Шамсом Тебрези перевернула мировоззрение Руми. Это не нравилось его ученикам, и они устроили заговор , чтобы разлучить духовных братьев. Шамс был убит, а его тело не найдено.
В разлуке со своим бесследно исчезнувшим другом Джелаледдин Руми создает знаменитый «Диван Шамса Тебризи». В невыносимой тоске он тщетно ищет Шамса и называет себя с ним двумя створками раковины, в которой заточена жемчужина истины.
В этой разлуке рождается великий поэт и великий Учитель Мевляна Руми. Титул Мевляна означает "Наш господин".
Я прокричал тебе в дверь:
«Мистики собираются
На улице. Выходи!»
«Оставь меня в покое.
Я болен».
«Да хоть бы ты и умер!
Иисус здесь, и он хочет
Кого-нибудь воскресить!» - Руми
